知乎上看到一个问题古代有不少精通术数的高人，那么用兵打仗为什么不直接算算成功与否?，回答顺便膜了一发，为免被删，在博客上也留一份：
宋之前一直有专门的官员执掌占卜事宜，战争这样的国家大事当然会算。春秋时代的《吴子兵法》中有八不卜与六不占，特意提出这十四个要点，正好说明出征前占卜是一种普遍行为：
吴子曰：「凡料敌有不卜而与之战者八。一曰：”疾风大寒，早兴寐迁，刊木济水，不惮艰难。二曰：盛夏炎热，晏兴无间，行驱饥渴，务于取远。三曰：师既淹久，粮食无有，百姓怨怒，妖祥数起，上不能止。四曰：军资既竭，薪刍既寡，天多阴雨，欲掠无所。五曰：徒众不多，水地不利，人马疾疫，四邻不至。六曰：道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。七曰：将薄吏轻，士卒不固，三军数惊，师徒无助。八曰：陈而未定，舍而未毕，行坂涉险，半隐半出。诸如此者，击之无疑。」
「有不占而避之者六。一曰：土地广大，人民富众。二曰：上爱其下。惠施流布。三曰：赏信刑察，发必得时。四曰：陈功居列，任贤使能。五曰：师徒之众，兵甲之精。六曰：四邻之助，大国之援。凡此不如敌人，避之勿疑。所谓见可而进，知难而退也。」
这种明显打不过和明显能赢的战争没必要占卜。《左传》中也有相关的战例：
楚屈瑕将盟贰、轸。郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖患之。斗廉曰：「郧人军其郊，必不诫，且日虞四邑之至也。君次于郊郢，以御四邑。我以锐师宵加于郧，郧有虞心而恃其城，莫有斗志。若败郧师，四邑必离。」莫敖曰：「盍请济师于王？」对曰：「师克在和，不在众。商、周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉？」莫敖曰：「卜之？」对曰：「卜以决疑，不疑何卜？」遂败郧师于蒲骚，卒盟而还。
从上面的分析和战例中，我们可以看到，占卜只不过是一种辅助的手段，是一样工具。好比人的外衣服。夏天快到了，谁还会穿棉大衣呢？每样工具都有特定的用途。战争中占卜的用途不是预知胜负，而是用于动员军队、振奋士气。
唐太宗李世民非常熟悉算命那一套，他四岁的时候，有个术士来他家里见到他，赞叹说「龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民」。李渊大喜，给他取名「世民」。李世民十八岁的时候鼓动李渊起兵，李渊对他说，将来如果事成，你来当太子！还给李世民的长子取名「承乾」，给人一种钦定的感觉！
后来李世民率唐军南征北讨，在虎牢关以少胜多，一举击破郑王王世充与夏王窦建德的联军。从此有余力与李唐争雄的军阀都被消灭殆尽。李世民也因军功被封为史无前例的「天策上将」，为百官之首，可以自行组建领导班子「天策府」，俨然一个小朝廷。可是李渊却迟迟不肯立李世民为太子，李世民与李建成李元吉的矛盾日益激化，终于决定发动玄武门之变先下手为强，事先找人占吉凶。张公谨劝谏说：
「凡卜筮者，将以决嫌疑，定犹豫，今既事在不疑，何卜之有？纵卜之不吉，势不可已，愿大王思之。」
就算占卜结果不吉，我们难道就坐以待毙？如今箭在弦上不得不发，占卜又有何用！
李世民登基后，有次与卫国公李靖谈论兵法
太宗曰：「阴阳术数，废之可乎？」
靖曰：「不可。兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。」
这一段就说得非常明白了，出征前占卜就是拿来忽悠那些不懂军事的人啊，他们拿衣服、图森破，给他们分析军事形势是对牛弹琴，不如直接告诉他们「老天爷已经研究决定了，这场战争我们能赢」更有效更直接。
当然，占卜结果不会事事吉利。周武王伐纣，路上大风吹折了军旗，雷声吓死了武王马车的御者。周公说今年逆太岁，占卜都是凶兆，还是回到我们的西方国家去吧。姜太公把他怒斥了一番，说商纣无道，杀害贤良，任用谗臣，失了天命人心，如今我们顺应历史的进程，征战必胜，你那些朽骨枯草懂什么？于是下令烧掉龟壳蓍草，继续前行。后来的事情我们都知道了，周朝延续了八百年，充分说明武王的自我奋斗、姜太公的决定权，都是很重要的！
清初噶尔丹叛乱，康熙命李文贞占卜，得复卦，上爻发动，爻辞「凶，有灾眚。用行师终有大败，以其国君凶，至于十年不克征」，脸都白了。康熙大笑说：
今噶尔丹背天犯顺，自蹈危机，兆乃应彼，非应我也。
于是亲自率军三次征讨噶尔丹，果然连获大捷。
如果你没有得到主帅的授意，自己私下起占卜成败还到处说，抓起来砍了。这是军令，不要拿自己的小命开玩笑。
今人研习卜筮，往往容易陷入命定与改命的怪圈，在这种小细节上纠结，得不偿失。古人的思想觉悟比你们不知道高到哪里去了。
